خدمات اسلام به زنان در نگاه معمار انقلاب

به گزارش خبرگزاری برنا، زن در عصر جاهلیت قبل از اسلام دارای هیچ گونه ارزش انسانی و اجتماعی نبود، به طوری که تنها وظیفه او خدمت به مرد و به دنیا آوردن فرزند پسر برای شوهربود. درجهالت و گمراهی این مردم و ذلت زن همین بس که اگر زنی، دختری به دنیا می آورد، گذشته از اینکه خود موردکینه مرد قرارمی گرفت و دیگران از او کناره می گرفتند و مدتها به زندگی در انزوا محکوم می شد، در مواردی حتی فرزند دخترش را زنده به گور می کردند و مادر هیچ گونه حق یا جرأت اعتراض در دفاع از فرزندی که ماهها برای پرورش او در رحم متحمل رنج  و سختی شده بود، نداشت. ‏

‏‏امام خمینی موقعیت اسفبار زن را در عصرجاهلیت مورد اشاره قرار داده، منتی را که اسلام بر این قشر دارد، گوشزد می نماید: "درجاهلیت زن مظلوم بود و اسلام منت گذاشت بر انسان، زن را از آن مظلومیتی که در جاهلیت داشت، بیرون کشید. مرحله جاهـلیت، مرحله ای بود که زن را مثل حیوانات  بلکه پایین تر از او، زن در جاهلیت مظلوم بود. اسـلام زن را از آن لجن زار جاهلیت بیرون کشید. "(صحیفه امام، ج 7، ص338). ‏

‏‏درمیـان یهودیان‏‎ ‎‏زن جزئی از ارث پدر به شمار ‏‏می آمد، تولد یک پسر جشن و سرور‏‎ ‎‏به همراه داشت، ولی تولد یک دختر غم و اندوه به همراه می آورد. ‏

‏‏درمیان مسیحیان، در دوره رواج رهبانیت و زهد افراطی، فحشا گسترش زیادی پیدا می کند تا جایی که لوتر برای اصلاح انحرافات کلیسا به پا می خیزد. زن در بعضی از جوامع ازحق استقلالی حیات نیز محروم و حیات او به حیات شوهر وابسته بود به طوری که پس از مرگ شوهر دیگر حق زندگی نداشت. چنانکه در بسیاری از جوامع پیشرفته در گذشته و حال، زن نسبت به  اموال خویش نیز، هیچ گونه حق تصرف نداشته است. (ورعی1378)‏

‏‏اسلام با ظهورش، غبار غلیظ مظلومیت و ذلت را ازاین محلوق الهی وشریک مرد درزندگی پاک کرد و به طرق مختلف کرامت ذاتی زن را آشکار ساخت؛ سنن جاهلی و رفتارهای غیر انسانی با زنان را تقبیح نمود و آنان را به رفتار نیکو و ادای حقوق انسانی زنان تشویق کرد و موظف ساخت. اسلام، ملاکهای ارزشی را درجامعه دگرگون و معیار فضیلت را تقوا و خویشتن داری در برابر گناه اعلام کرد. قرآن کریم، زنانی شایسته چون حضرت مریم(سلام الله علیها) و آسیه همسر فرعون را معرفی کرد و از ایشان به عنوان زنان صالح و وارسته تجلیل نمود. مهم تراز همه از حضرت زهرا(سلام الله علیها) را به عنوان کوثر یادکرد و بدین وسیله شایستگی زن را در رسیدن به کمالات معنوی و الگو بودن برای همگان به اثبات رسانید. پیراستن حضرت مریم از ‏اتهامات ناروای یهودیان، خدمتی بزرگ در حق آن زن لایق، عفیف و وارسته ودفاع از حقوق او بود. تجلیل از آسیه در دربار پادشاهی فرعون با آن جلال و شکوه مادی، ارج گذاری به قدرت و توانایی زن درمبارزه با استکبار و نیل به کمالات انسانی بود. چنانچه معرفی شخصیت والای حضرت زهرا(س) و نقش او در تاریخ اسلام، نشانگر شایستگی زن درعرصه های گوناگون اخلاقی،  اجتماعی و سیاسی است( ورعی، 1378). ‏

‏‏امام خمینی برای حضرت زهرا(س) شخصیتی جامع  تصویر می کند: " تمام ابعادی که برای زن متصور است و برای یک انسان متصور است، در فاطمه زهرا- سلام الله علیها- جلوه کرده و بوده است. یک زن معمولی نبوده است. یک زن روحانی، یک زن ملکوتی، یک انسان به تمام معنا انسان، تمام نسخه انسانیت"(صحیفه امام، ج7، ص337). نقشی که اسلام برای زن در نظام خلقت قائل است، دقیقاً منطبق بر فطرت و جایگاه او درنظام  آفرینش است. اسلام درعین آنکه مانند مرد برای زن نیز در اجتماع نقش قایل است، اما درمیان همه مشاغل مهم ترین شغلی را که برای انسان متصور است، یعنی تربیت را برعهده او نهاده است. ‏امام خمینی چنین مساله را تبیین می کنند: " زن مربی جامعه ‏‏است. از دامن زن انسانها پیدا می شوند. مرحله اول مرد و زن صحیح، از دامن زن است. مربی انسانها زن است. سعادت و شقاوت کشورها بسته به وجود زن است . زن با تربیت صحیح خودش. . . کشور را آباد می کند. مبدأ همه سعادتها از دامن زن بلند می شود. "(صحیفه امام، ج7، ص339 )‏

‏‏همین حقیقت را امام خمینی درجای دیگر با تعبیر "عنصر تابناکی که زیربنای فضیلتهای انسانی و ارزشهای والای خلیفه ا. . . در جهان است"(صحیفه امام، ج16، ص192) بازگو می کند و برخاسته از همین حقیقت است کـه پیـامبر دختـران را بهترین فـرزندان آدمی  می شمارند. "خیر اولادکم البنات" (مستدرک الوسائل، ج15، ص116)‏

‏‏حضرت امام با اشراف عمیق و همه سویه ای که بر شریعت مقدسه از یک سو و مناسبات اجتماعی تربیتی جامعه دارند یکی از محوری ترین آموزه های خویش را در باب مسائل زنان و جایگاه خانوادگی و اجتماعی آنان، همین موقعیت اساسی  و زیربنایی برای آنان می شمارند و سخت بر آن تأکید می ورزند. جالب است که در اشاره به اهمیت این جایگاه، آن را با مقام تربیتی قرآن نهادینه سازی می کنند، هم قرآن را انسان ساز می شمارند و هم بانوان را : قرآن کریم انسان سازاست و زنان نیز انسان ساز. اگر زنان شجاع و انسان  ساز از ملتها گرفته شوند، ملتها به شکست و انحطاط کشیده می شوند. (صحیفه امام ، ج 6، ص 300)

نویسنده: ترنم کاظم زاده

انتهای پیام/

‏‏